Στο Ιράν, η υποχρεωτική χιτζάμπ (η χρήση μαντίλας στο κεφάλι) είναι υποχρεωτική από την Ισλαμική Επανάσταση του 1979. Με την πάροδο των ετών, η επιβολή της νομοθεσίας έχει αυξηθεί και μειωθεί, αλλά από το 2022, το ζήτημα έχει γίνει σημείο ανάφλεξης για εθνική αναταραχή. Ο θάνατος της 22χρονης Mahsa (γνωστής και ως Jina) Amini, ενώ βρισκόταν υπό κράτηση από την αστυνομία ηθικής του Ιράν για φερόμενη παραβίαση των κανόνων περί χιτζάμπ, πυροδότησε μαζικές διαμαρτυρίες με το σύνθημα «Γυναίκες, Ζωή, Ελευθερία» .
Από εκείνη τη στιγμή, πολλές Ιρανές γυναίκες -ειδικά στις πόλεις, μεταξύ των νεότερων γενεών- άρχισαν να αρνούνται ανοιχτά να φορούν το χιτζάμπ, αντιδρώντας όχι μόνο στον ενδυματολογικό κώδικα αλλά και στο ευρύτερο σύστημα που τον επιβάλλει.
Νομική Σύσφιξη και Προτεινόμενοι Νόμοι
Παρά την αυξανόμενη αντίσταση, η κυβέρνηση αντέδρασε με ολοένα και πιο αυστηρούς νόμους που αποσκοπούν στην επαναφορά του ελέγχου. Ένα σημαντικό κομμάτι είναι το λεγόμενο νομοσχέδιο «Χιτζάμπ και Αγνότητα» (ή «Αγνότητα και Χιτζάμπ»), που συντάχθηκε το 2023. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο:
- Οι γυναίκες που δεν φορούν σωστά τη χιτζάμπ ή δεν τη βγάζουν, ενδέχεται να αντιμετωπίσουν μεγάλα πρόστιμα.
- Οι επανειλημμένες παραβιάσεις μπορεί να οδηγήσουν σε ταξιδιωτικές απαγορεύσεις, περιορισμούς στη δραστηριότητα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ακόμη και φυλάκιση.
- Τα ιδρύματα και οι επιχειρήσεις ενδέχεται να τιμωρηθούν εάν ανέχονται ακάλυπτες γυναίκες ή δεν επιβάλλουν τον νόμο στις εγκαταστάσεις τους.
- Τα παιδιά ορισμένων ηλικιών (κορίτσια ηλικίας 9-15 ετών) υπόκεινται επίσης σε αυτούς τους κανόνες.
Ωστόσο, υπήρξε καθυστέρηση στην εφαρμογή των πιο αμφιλεγόμενων τμημάτων του νομοσχεδίου. Η κυβέρνηση έχει αναστείλει την εφαρμογή του, προφανώς φοβούμενη αναζωπύρωση εκτεταμένων αναταραχών.
Επιτήρηση, Πρόστιμα και Αναφορά μέσω Εφαρμογής
Καθώς οι νόμοι σκληραίνουν, το ίδιο κάνουν και τα εργαλεία επιβολής τους. Πρόσφατες αναφορές δείχνουν:
- Χρήση εφαρμογών όπως το «Nazer» , οι οποίες επιτρέπουν στους πολίτες (ή στις αρχές) να αναφέρουν γυναίκες που φέρονται να παραβιάζουν τους νόμους περί χιτζάμπ —ανεβάζοντας πινακίδες κυκλοφορίας οχημάτων, τοποθεσία, ώρα κ.λπ.
- Χρήση εναέριων drones και αναγνώρισης προσώπου για την παρακολούθηση δρόμων και πανεπιστημίων, ειδικά σε μεγαλύτερες πόλεις όπως η Τεχεράνη.
- Αυτοματοποιημένη επιβολή, όπως η κοινοποίηση προστίμων μέσω γραπτών μηνυμάτων σε περίπτωση εντοπισμού παραβάσεων.
Αυτές οι σύγχρονες μέθοδοι επιτήρησης θεωρούνται από τους επικριτές ως επέκταση του εύρους του ελέγχου στην ιδιωτική ζωή. Εντείνουν τους κινδύνους για τις γυναίκες που επιλέγουν να αντισταθούν, έστω και με μέτρο.
Διαμαρτυρία, Αντίσταση και Προσωπικές Πράξεις Ανυπακοής
Οι γυναίκες στο Ιράν δεν περιμένουν απλώς νομικές αλλαγές. Πολλές ενεργούν, μερικές φορές με μικρούς, πολύ δημόσιους, θαρραλέους τρόπους:
- Αφαίρεση της χιτζάμπ σε δημόσιες ή κοινωνικές συγκεντρώσεις, δημοσίευση βίντεο ή φωτογραφιών στο διαδίκτυο. Αυτές οι πράξεις συχνά οδηγούν σε συλλήψεις ή τουλάχιστον σε αντιπαράθεση με τις αρχές.
- Διοργάνωση διαμαρτυριών, καθιστικών διαμαρτυριών, συγκεντρώσεων. Για παράδειγμα, έχει αναφερθεί μια εβδομάδα καθιστικής διαμαρτυρίας από διαδηλωτές υπέρ της χιτζάμπ έξω από το κοινοβούλιο στην Τεχεράνη, καθώς και διαμαρτυρίες κατά του αυστηρότερου νόμου.
- Μεμονωμένες πράξεις, όπως φοιτήτριες που αρνούνται τη χιτζάμπ, ακτιβιστές που είναι ειλικρινείς, ακαδημαϊκοί που εμφανίζονται δημόσια χωρίς αυτήν. Μια γνωστή ακτιβίστρια/θεολόγος, η Sedigheh Vasmaghi , δεν φοράει πλέον μαντίλα δημόσια και έχει μιλήσει ανοιχτά, επικρίνοντας μάλιστα το θρησκευτικό δόγμα σε αυτό το σημείο.
Αυτές οι πράξεις είναι επικίνδυνες. Οι γυναίκες που συμμετέχουν ενδέχεται να συλληφθούν, να τους επιβληθεί πρόστιμο, να αποκλειστούν κοινωνικά ή να υποστούν χειρότερα.
Κυβέρνηση και σκληροπυρηνική αντίδραση
Σε απάντηση στην αντίσταση, σκληροπυρηνικά στοιχεία εντός της ιρανικής κυβέρνησης και του θρησκευτικού κατεστημένου έχουν πιέσει για αυστηρότερη επιβολή του νόμου. Βασικές δράσεις:
- Η αστυνομία ηθικής (Gasht-e Ershad) έχει επανενεργοποιηθεί σε διάφορες πόλεις. Οι περιπολίες επιβολής του νόμου έχουν ξαναρχίσει μετά από περιόδους σχετικής χαλάρωσης.
- Οι ενέργειες των αρχών επιβολής του νόμου —πρόστιμα, συλλήψεις, μερικές φορές βία— χρησιμοποιούνται για να αποτρέψουν τις γυναίκες από το να αποκαλύψουν τα ρούχα τους.
- Οι προτεινόμενοι νέοι νόμοι θα εξουσιοδοτήσουν πολλαπλές κυβερνητικές υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένης της αστυνομίας, της δικαστικής εξουσίας και των υπηρεσιών πληροφοριών, να επιβάλλουν τους κανόνες για τη χιτζάμπ με αυστηρότερο τρόπο. Οι εργοδότες θα μπορούσαν επίσης να αναγκαστούν να αναφέρουν παραβιάσεις ή να περιορίσουν τις υπηρεσίες σε άτομα χωρίς χιτζάμπ.
Επίσημη Παύση, αλλά Όχι Παράδοση
Παρά ταύτα, υπήρξε κάποια επίσημη αναβολή ή καθυστέρηση των πιο ακραίων προτάσεων:
- Ο αυστηρότερος νόμος για τη χιτζάμπ έχει αναβληθεί πολλές φορές. Οι αξιωματούχοι λένε ότι ανησυχούν για το δημόσιο αίσθημα, την πιθανότητα αναταραχής και για το πώς να εξισορροπήσουν την εφαρμογή του νόμου με την ευρύτερη κοινωνική δυσαρέσκεια.
- Ορισμένες προτάσεις δεν έχουν ακόμη υποβληθεί επίσημα για εφαρμογή ή έχουν αναβληθεί για αναθεώρηση.
Προσωπικές και Πολιτισμικές Μεταβολές
Αυτό που συμβαίνει στους νόμους είναι μόνο ένα μέρος της ιστορίας. Σε κοινωνικό επίπεδο, υπάρχουν αλλαγές που είναι πιο δύσκολο να νομοθετηθούν:
- Περισσότερες γυναίκες στην Τεχεράνη και σε άλλες αστικές περιοχές δεν φορούν χιτζάμπ ή τη φορούν με τρόπους που χαλαρώνουν τους κανόνες (π.χ. γλιστρώντας προς τα πίσω, λιγότερη κάλυψη).
- Πολιτιστικές προσωπικότητες, φοιτητές, επαγγελματίες, ακόμη και ορισμένοι κληρικοί αμφισβητούν τα παλιά πρότυπα. Οι συζητήσεις σε θεολογικούς, ακαδημαϊκούς ή καλλιτεχνικούς χώρους σχετικά με το αν η χιτζάμπ αποτελεί θρησκευτική υποχρέωση ή κρατική επιβολή γίνονται όλο και πιο συχνές.
Κίνδυνοι, επιπτώσεις και ανησυχίες για τα ανθρώπινα δικαιώματα
Για τις γυναίκες που αφαιρούν το χιτζάμπ τους ή αμφισβητούν τους κανόνες, οι κίνδυνοι παραμένουν σοβαροί:
- Συλλήψεις, πρόστιμα, ταξιδιωτικές απαγορεύσεις, απώλεια εργασίας ή εκπαιδευτικών ευκαιριών.
- Επιτήρηση, ανώνυμες αναφορές, παρενόχληση, πιθανώς ακόμη και αναγκαστική κράτηση ή «επανεκπαίδευση».
- Κοινωνική πίεση από την οικογένεια, την κοινότητα, τους θρησκευτικούς ηγέτες· ηθική καταδίκη από τις αρχές και τους σκληροπυρηνικούς.
Ομάδες ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχουν επισημάνει αυτές τις παραβιάσεις ως παραβιάσεις της ελευθερίας της έκφρασης, της σωματικής αυτονομίας και αρκετών άλλων βασικών δικαιωμάτων. Ο ΟΗΕ και άλλοι έχουν επικρίνει αυτούς τους νόμους και τις πρακτικές ως ισοδύναμες σε ορισμένες περιπτώσεις με συστηματική καταστολή της διαφωνίας, ιδίως κατά των γυναικών.
Τι νέο υπάρχει το 2025;
Ακολουθούν ορισμένες από τις τελευταίες εξελίξεις (από τα μέσα του 2025):
- Το αυστηρότερο σχέδιο νόμου για τη χιτζάμπ έχει αναβληθεί ή καθυστερήσει για άλλη μια φορά. Οι αρχές λένε ότι ορισμένα μέρη του εγείρουν ανησυχίες για κοινωνική αναταραχή.
- Εισάγονται ή αναθεωρούνται πρόστιμα: ένα σχετικά μέτριο πρόστιμο για την πρώτη παράβαση (δεκάδες εκατομμύρια ριάλ), με τους επαναλαμβανόμενους παραβάτες να αντιμετωπίζουν πολύ υψηλότερα πρόστιμα.
- Η χρήση νέων τεχνολογιών για την επιβολή του νόμου έχει αυξηθεί. Η εφαρμογή «Nazer» χρησιμοποιείται ευρύτερα, τα drones για την παρακολούθηση δημόσιων χώρων, η αναγνώριση προσώπου κ.λπ.
Γιατί αυτό έχει σημασία – Σε πολλά επίπεδα
- Συμβολικό : Το χιτζάμπ έχει γίνει σύμβολο αντίστασης, όχι απλώς ένα θρησκευτικό στολίδι. Οι γυναίκες που το αφαιρούν ή επιλέγουν να μην το φορούν, κάνουν μια πολιτική δήλωση — σχετικά με τον έλεγχο, την αξιοπρέπεια, τα δικαιώματα.
- Κοινωνική αλλαγή : Οι γενεαλογικές αλλαγές έχουν σημασία. Οι νεότεροι Ιρανοί είναι πιο πιθανό να απορρίψουν αυστηρές ερμηνείες. Όταν αρκετοί άνθρωποι το κάνουν αυτό, οι κανόνες αρχίζουν να αλλάζουν.
- Διεθνής προσοχή : Μετά τον θάνατο της Mahsa Amini, υπήρξε παγκόσμια εστίαση των μέσων ενημέρωσης, κυρώσεις και πιέσεις. Ο τρόπος με τον οποίο το Ιράν χειρίζεται αυτά τα ζητήματα αποτελεί ολοένα και περισσότερο μέρος της διπλωματικής του φήμης.
- Νομικό προηγούμενο : Αυτοί οι ισχύοντες νόμοι, οι δικαστικές αποφάσεις και ο τρόπος με τον οποίο εφαρμόζονται ή δεν εφαρμόζονται ορισμένοι κανόνες θα δημιουργήσουν προηγούμενο για μελλοντικά δικαιώματα.
Τι είναι ασαφές ή τι εξακολουθεί να είναι σε ροή
- Το αν τα αυστηρότερα τμήματα του νέου νόμου θα εφαρμοστούν ποτέ πλήρως. Οι καθυστερήσεις υποδηλώνουν εσωτερική ένταση.
- Πόσο μακριά θα φτάσει η επιβολή του νόμου—π.χ., θα ενταθεί η προσωπική παρακολούθηση; Θα οδηγήσουν οι ιδιωτικές αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σε αυστηρές τιμωρίες;
- Ποιος θα είναι ο ρόλος του δημόσιου αισθήματος: διαμαρτυρίες, αντιδράσεις ή σιωπηλή μη συμμόρφωση.
Φωνές από το Έδαφος
- Η Sedigheh Vasmaghi, θεολόγος/ακτιβίστρια, αρνήθηκε δημόσια να φορέσει χιτζάμπ δημόσια, δηλώνοντας ότι πιστεύει ότι το Κοράνι δεν το επιβάλλει. Ο συνεχιζόμενος ακτιβισμός της την έχει θέσει σε κίνδυνο.
- Η Ahoo Daryaei, διδακτορική φοιτήτρια, διαμαρτυρήθηκε για τον καταναγκασμό και ήρθε αντιμέτωπη με παραστρατιωτικούς της Basij. Έβγαλε το χιτζάμπ της σε ένδειξη ανυπακοής και συνελήφθη.
- Συνηθισμένες γυναίκες που δημοσιεύουν βίντεο, ιστορίες, επιλέγουν να μην το φορέσουν, μερικές φορές πληρώνουν πρόστιμα, μερικές φορές διακινδυνεύουν τη σύλληψη — αυτά τα κρούσματα προσωπικής ανυπακοής πολλαπλασιάζονται.
Σύναψη
Εν ολίγοις, η ιστορία των γυναικών που βγάζουν τα χιτζάμπ τους στο Ιράν δεν αφορά απλώς ένα κομμάτι ύφασμα. Πρόκειται για την επιβεβαίωση της προσωπικής ελευθερίας, την αντίσταση στον κρατικό έλεγχο και τις μεταβαλλόμενες πολιτισμικές νόρμες. Ενώ οι νόμοι αυστηροποιούνται, η εφαρμογή τους αμφισβητείται ολοένα και περισσότερο. Η αντίσταση -νομική, κοινωνική, συμβολική- αυξάνεται. Και παρόλο που ο κίνδυνος είναι υψηλός για όσες αψηφούν τους κανόνες, πολλές γυναίκες φαίνονται έτοιμες να συνεχίσουν, πιστεύοντας ότι το κόστος αξίζει την πιθανότητα αλλαγής.
Οι επόμενοι μήνες και χρόνια μπορεί να δείξουν αν αυτό το κύμα ανυπακοής θα μετατραπεί σε κύμα μεταρρυθμίσεων ή θα αντιμετωπιστεί με σκληρότερη καταστολή. Ήδη όμως, το τοπίο του τι είναι δυνατό στο Ιράν έχει αλλάξει με τρόπους που πολλοί θεωρούσαν αδύνατους μόλις πριν από λίγα χρόνια.
